香港反對派發(fā)起“占領(lǐng)中環(huán)”行動爭取所謂的“真普選”,近來引發(fā)了熱烈討論。
“公民抗命”概念在香港可算新鮮,但在西方社會卻耳熟能詳,學(xué)術(shù)界對“公民抗命”的手段也有不少質(zhì)疑。最大的爭議是,“公民抗命”運(yùn)動發(fā)起人如何證明其要求是正當(dāng)?shù)??“公民抗命”行為是公民主觀地根據(jù)自身的判斷所做出,因而難免存在客觀上出錯(cuò)的潛在危險(xiǎn)。
美國政治哲學(xué)家羅爾斯曾提出只有符合三個(gè)條件,“公民抗命”才能稱得上正當(dāng)。一,公民反抗的是明顯的實(shí)質(zhì)性的不正義;二,對于政治多數(shù)已真誠地正常呼吁過,但未取得效果,法律的糾正手段已證明無效時(shí),才能采取“公民抗命”;三,在實(shí)施“公民抗命”前,須全面審慎地考慮可能出現(xiàn)多種并存的“公民抗命”對法律制度破壞的嚴(yán)重程度。這一說法被廣泛接受,但當(dāng)前香港“占領(lǐng)中環(huán)”行動卻明顯不符合上述條件。
首先,反對派多次引用國際公約,質(zhì)疑未確定的2017年特首選舉辦法“不符國際標(biāo)準(zhǔn)”。但特首提名機(jī)制是《基本法》規(guī)定的,反對派也宣稱尊重《基本法》,那“占中”反抗的對象就沒有明顯的不正義。
其次,“占中”行動所宣稱反抗的制度或法例,目前連草案都沒有確定。有關(guān)特首普選問題,現(xiàn)在仍有開放的討論空間,正常呼吁和其他手段都可以發(fā)揮作用,所以香港反對派在尚未有具體政改方案的情況下就要“占領(lǐng)中環(huán)”并不適當(dāng)。
最后,“公民抗命”一向主張采用非暴力反抗手段。但在現(xiàn)實(shí)中當(dāng)和平手段不能達(dá)到目的時(shí),斗爭手段往往就會隨之發(fā)展,超出非暴力范圍。上世紀(jì)60年代美國黑人民權(quán)運(yùn)動、大學(xué)生運(yùn)動就是如此。反對派不斷強(qiáng)調(diào)“占中”行動是和平理性地進(jìn)行,但這樣就一定能避免流血暴力嗎?數(shù)千人長期占領(lǐng)交通要道,影響數(shù)以十萬計(jì)市民正常的工作生活,大家會“寬容”地任由“占中”無限期持續(xù)?長期下去,難免會引發(fā)零星的口角沖突和局部的肢體沖突,有可能演變成大范圍的對罵、攻擊,甚至可能以流血騷亂告終。
法治精神一向是香港的根本,包括商業(yè)活動和示威活動在內(nèi)的一切活動,都必須以法律為依據(jù)。不依法辦事,香港社會就會混亂。而“占中”一旦出現(xiàn),無可避免地將會動搖香港的核心價(jià)值和賴以生存的法治精神,成為一個(gè)極壞的先例,結(jié)果必然使香港這個(gè)“法治之都”淪為“失序之都”。這是“占中”最大也是最深遠(yuǎn)的危害。
“占領(lǐng)中環(huán)”不論如何掩飾包裝,其本質(zhì)都不是“公民抗命”,而是“暴民抗命”,是一場挑動社會沖突的政治運(yùn)動,具有高度的“對抗性”。其實(shí),既然反對派一再宣稱尊重中央政府的主權(quán),那么為何不主動根據(jù)《基本法》框架,設(shè)計(jì)出一套既尊重中央又符合普選原則的提名及選舉制度方案,供社會廣泛討論呢?這才最符合香港社會的利益?!?作者是香港傳媒工作者)
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